В печь на лопате
Как и большинство советских детей, маленькая Оксана обожала русские народные сказки. Но коллекционировать фигурки Бабы-яги она начала случайно в 2013 году. Первый экспонат появился благодаря визиту в ремесленную лавку Вейделевского дома культуры и шутливому подарку коллеги Константина Курганского. Шутка превратилась в многолетнее хобби.
«Все игрушки подарены друзьями и коллегами, привезены из разных уголков страны, – поясняет Оксана Васильевна. – Последнюю мне вручили студенты московского Института современного искусства, которые приезжали к нам на гастроли. Они увидели моих бабулечек, влюбились и сделали фигурку своими руками».
Пространство выставочного зала преобразилось: приглушённый свет, звуки леса, паутина с пауками, банки с зельями и вареньями и сова, охраняющая богатства своей хозяйки-ведьмы, создают здесь сказочную атмосферу. Сама экспозиция тоже погружает посетителей в мир славянской мифологии.
«Представленный здесь персонаж – многогранный и у каждого вызывает разные чувства: страх, любопытство, уважение и даже симпатию», – перечисляет младший научный сотрудник музея народной культуры Юлия Балашова.
Экскурсовод рассказала, что в сказках Баба-яга иногда ест детей, запекая их в печи. На самом же деле легенда связана с древним обрядом лечения:
«Печку растапливали до комфортной температуры, смазывали больного или слабого младенца тестом и трижды помещали в печь на лопате для хлеба. Считалось, что так из него выходит хворь. Подобный ритуал можно увидеть в мультфильме про домовых Кузю и Нафаню, где процедуру выполняет сама Баба-яга».
Атрибуты Яги
Древние славяне почитали её как покровительницу леса и его обитателей. У финно-угорских племён она считалась целительницей и хранительницей знаний. Её атрибуты – ступу, метлу и пест – тоже можно увидеть на выставке. Причём на ступе имеется автомобильный номер «Я360ГА» с 31-м регионом. Число 360 означает градусы, на которые может вертеться ступа.
«Пест для Бабы-яги – не просто бытовой предмет, а элемент её мифологического образа, – продолжает Юлия Балашова. – Он служил оружием в бою (от удара герой мог превратиться в камень) и инструментом для ритуалов. В древности считалось, что пестом в ступе можно «истолочь хворь», вылечить человека или животное. А метлой ведьма заметает следы в процессе полёта на ступе».
Справа от волшебного средства передвижения можно увидеть «дамский уголок» Бабы-яги с украшениями, шалью и даже съёмным носом, который посетители могут примерить и сфотографироваться.
Ещё один интерактивный элемент выставки – планшеты, на которых посетители могут проверить свои знания о русских сказках.
Откуда ножки растут
В фольклоре славян Баба-яга выглядит как старуха-колдунья, одетая в простую рубаху без пояса, что считалось неопрятным. Одна нога у неё костяная, зубы железные, волосы распущены. Жилище окружено забором, украшенным черепами. Фигурки в витринах за стеклом совсем не такие страшные, многие улыбаются, держат в руках котиков и сов. Есть, например, выполненная из текстиля и ваты и изображающая Бабу-ягу в образе невесты: с фатой и букетом мухоморов. Рядом – керамическая игрушка, подаренная директором Белгородской государственной филармонии.
«Светлана Боруха мне много бабок-ёжек подарила, – замечает Оксана Васильевна. – Они все необычные, нестандартные: из Калининграда, Ростова, Санкт-Петербурга».
Особое место в экспозиции занимает избушка на курьих ножках, которую для антуража создали работники музея. Привлечь внимание необычного жилища, как известно, можно специальной фразой: «Повернись ко мне передом, а к лесу – задом». Хотя, по старинным легендам, разобрать, где этот перед, не так‑то просто, потому как ни окон, ни дверей у домика не было. Избушка находилась в некоем месте перехода из одного мира в другой. Да и сама собственница жилья принадлежала двум мирам, поэтому и имела костяную ногу – будто стоящую в другом мире.
Есть две версии происхождения «курьих ног». Согласно первой, ноги изначально назывались курными или обкуренными. Сваи, прежде чем их загнать во влажную почву, окуривались дымом, что препятствовало их гниению. По второй версии, домик располагали на высоких пеньках от срубленных деревьев, и уходящие в землю толстые корни по виду напоминали куриные лапки.
Рядом с волшебным домиком стоит самая большая Баба-яга в коллекции – почти в человеческий рост. Её подарил нынешний министр культуры Белгородской области Максим Шапошников.
Также на выставке можно познакомиться с портретами славянской ведьмы, которые воплотили на экране в советских и российских фильмах и мультфильмах. Среди них – сказка «Морозко», где роль старухи исполнил несравненный Георгий Милляр. Для многих именно этот образ, запомнившийся с детства, стал эталонным.
Оксана Васильевна с улыбкой отмечает сходство между собой и героиней своей коллекции:
«Мне кажется, я тоже отчасти мудрая, отчасти добрая, какой бывает Баба-яга. И я люблю народную культуру».
Оксана Глущенко признаётся, что все фигурки дороги ей по своему, но особенно мила первая, с которой всё началось».
Сейчас все игрушки хранятся в её рабочем кабинете, но хозяйка не исключает, что после выхода на пенсию коллекция может обрести постоянное пристанище в музее или даже стать основой небольшого частного музея.
По материалам газеты «Белгородская правда» ( № 24 за 11 июня 2026 год)
Анна Емельянова
